Mihaela-Gențiana Stănișor : Vous avez écrit plusieurs livres sur Cioran. Comment l’avez-vous découvert et quelle est son importance pour la pensée contemporaine ?

Simona Modreanu : D’une certaine façon, je n’ai écrit qu’un livre sur lui, Le Dieu paradoxal de Cioran (Rocher, 2003). Ce fut ma grande « histoire d’amour » avec le philosophe, le moment de grâce d’une rencontre totale, d’une chute sans filet dans la pensée vertigineuse et l’âme torturée de celui que, il y a plusieurs années, j’ai senti comme « mon semblable, mon frère »… J’y avais abordé tous les thèmes qui, d’après moi, lui tenaient à cœur et le définissaient humainement, intellectuellement et surtout spirituellement. Mais, apparemment, le sort en avait décidé autrement et, très vite, j’ai été amenée à faire une monographie Cioran, dans la collection « Les Roumains de Paris », ensuite, de manière plus ou moins aléatoire, des articles, conférences ou études ponctuels. J’étais persuadée que je n’écrirais plus jamais de livre sur Cioran, car j’y avais déjà laissé « ma peau » ! Je me trompais. Là où je ne me suis pas trompée en revanche, c’est sur la portée – autant verticalement qu’horizontalement – de la vision et de l’expression de ce philosophe sur la réflexion contemporaine, qu’elle soit institutionnelle ou ordinaire. Je l’ai découvert un peu par hasard, avant la Révolution roumaine, dans une anthologie assez épurée, pour pouvoir échapper à la censure, et qui m’a révélé un esprit étrangement familier et dévastateur à la fois. Je ne l’ai pas oublié et, dès que cela a été possible, je me suis procuré ses livres, français d’abord, roumains par la suite, de plus en plus séduite par l’insolence amère de cet être plus seul que Dieu. En outre, ce qui m’a également incitée à m’intéresser à la pensée de Cioran, c’est qu’il existait, à l’époque, dans les années 1990, très peu de livres sur lui ; des textes brefs, des articles, oui, on en trouvait, mais fort peu de recherches approfondies. Et de tout ce que j’ai lu sur lui, une conclusion générale se détachait, à savoir qu’il s’agissait d’un penseur original, indéniablement doué pour les sentences qui font mouche, mais pessimiste, nihiliste, athée… Or, je lisais bien plus que cela dans les textes et entre les lignes, notamment concernant son rapport à la divinité, et je commençais à comprendre la complexité de sa pensée. Peu de temps après, il y a eu un véritable déferlement de livres, thèses de doctorat, colloques, dictionnaires, émissions de télévision et de radio, débats publics et autres signes convergents d’intérêt pour des lectures de plus en plus nuancées. Depuis les publicités murales jusqu’aux ouvrages les plus divers qui le citent en exergue, les formules percutantes et dérangeantes de Cioran trouvent les emplois des plus inouïs, preuve d’une longévité et d’une acuité des problématiques soulevées qui est toujours actuelle. Par ailleurs, j’ai personnellement rencontré et discuté avec une dizaine de personnes qui m’ont toutes avoué avoir été sauvées du geste extrême par la lecture des redoutables assertions du philosophe. Il n’est jamais optimiste ou positif, cependant il fait réfléchir, ce qui est déjà un début de conciliation avec l’existence. (…)